從已俗化的信仰來看，雅培理神父的講辭和理念似乎對某些人是輕率妄斷，但對印刷使徒的備修生是自然的事。對這次默想我們願引證雅培理神父（神學士）幾篇向青年修士的簡短講辭，引領我們回顧初創的保祿家庭小團體，以怎樣的信德來回應天主的行動。當時的賈卡鐸修士紀錄了1918年3月12日雅培理神父向保祿會修士談到「學業」的重要：
「『求學』不是只有讀書一條路，它還直接得自天主賦予的學識。人人都必經過這條道路，不過，我們遠比其他的學生、教區修院的修生和修士更有機會，為什麼？因為我們必須認識自己的使命，但是，我們只有少許的時間讀書，而且我們也需要工作；所以，上主必須賦予我們學識，我們用四個鐘頭讀書，比其他用八個鐘頭的學生更有效益。因此，必須立下明確而簡單的合約：『上主，我須要知道很多事，可是我沒有多少時間讀書；我還要排字，還要印刷，不過我要完全按照您的旨意來排字和印刷，求您賜給我學識。』……有這樣的信德，就會親眼見到事實……聖神不會以火舌之形降在你們頭上，卻要使用這種方式：祂將使我們更快學得我們所讀的，更牢記所學的，並更用功地讀書。信德是保祿大家庭主要的精神，我們必須銘記在心坎！聖保祿為天主工作，他對天主說：『供職於祭壇的，就分享祭壇上的物品。』我們也是如此：我們為天主工作，應該需要知道許多事，上主自會設法供應我們食糧，不僅是口糧，也包括心智方面的食糧。我們應該為祂工作，也有權利為祂生活。
因此，我們不應該按照別人對我們說的話，來處理我們的生活，卻要按照保祿大家庭的精神來生活。誰若批評我們讀書太少，我們就應該這樣回答他：『有我們，也有天主的恩寵。我們只佔一部分，而天主的恩寵卻佔兩部分……』。除讀書外，還有一個更崇高也更有效益的求學方法：就是『祈禱』。藉著信德和祈禱，天主使我們不必讀書而求得學識，意思是說，我們應該作那屬於我們部分的全部工作，其餘的天主將會補足。」
賈卡鐸修士還記錄1919年1月5日雅培理神父的訓詞：「……『讀一個鐘頭的書，而求得四個鐘頭的學識』。他與上主立了合約，出版善書的青年們只靠讀書是得不到完整的教育。他們也應該工作，不過，要做出版善書的使徒。所以，會祖要我們工作和祈禱，上主自會照料，使我們求得四倍的學識。這不僅是在讀書方面，也包括全部的生活……該怎樣才能成功呢？
1.相信雅培理神父的話。
2.完全信賴天主。
3.善用時間。」
雅培理神父必然要把這些觀念銘刻在青年的心中。就在兩天之後，他利用主顯節（1月7日）的機會，又對修士們重複相同的理念，賈卡鐸修士寫下這篇摘要：
「敬愛的慈父請我們全體都與上主訂立一個合約……今早在默想中，他重新提到這件事的重要、基礎、條件和邀請。他的言語好像烈燄，充滿信念和說服力。基礎是：『信賴天主』，因為祂曾許下要把智慧賜給向祂求得智慧的人……天主喜歡信賴祂的人，世上所缺少的就是信賴。
合約的重要性：必須認真地實行；反之，誰若不遵守合約，正如用黃金來做鞋釘。有了合約將會進步並行奇蹟，重新振發低落的學習力，天主也不會減少祂的恩寵。至於合約的條件是：
『1.信賴天主和善用時間。
2.善用所有讀書的時間。
3.許下要利用所學的一切，只為出版善書和光榮天主。』」
他自己已經立了這個合約，並請大家也同天主立這合約，但他讓我們完全自由。令人詫異的是賈卡鐸修士在講辭的結尾，引用福音的一句話：「誰能明白的，就明白吧！」
合約的產生是因處在迫切需要學識的情況下，但學業並非為了求知，而是為實行天主託付給保祿會的使命，以光榮天主及拯救人靈。但很快的合約的範圍擴大了，不僅在學業方面，也概括其他生活範圍。
(2012_11月退省)
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