保祿洗禮的經驗與轉變

• 保祿洗禮的經驗

保祿洗禮的神學由大馬士革的事件而來。在那裡，保祿不僅是身體跌倒在地，更是整個人的翻轉。

保祿遇見復活的基督，而馬上相信了祂。從一名迫害者轉變為使徒，再沒有比這更徹底、更大的改變了。阿納尼亞向保祿說：「現在你還遲延什麼？起來領洗，呼求祂的名，洗除你的罪惡吧！」（宗廿二16）藉著阿納尼亞為他的付洗，所有的一切都得到肯定。

基督奪得了保祿：保祿開始在基督內生活，並穿上基督。這就是以基督之名的洗禮所表達的意義，亦即：信徒與主的密切關連，直到與基督有同一的意願與希望，把自己的命運與基督的連接，將自身的救贖寄託於主，完全在祂的管理支配之下。

保祿與耶穌成為一體，以祂的生活為依歸。

• 他的轉變

受洗者最後的目標，是成為基督：

我們眾人以揭開的臉面反映主的光榮，漸漸地光榮上加光榮，都變成了與主同樣的肖像，正如由主，即神在我們內所完成的。（格後三 18）

基督徒的生活是活出洗禮奧祕的各個幅度：

• 基督是光：基督徒是光，是被光照的；
• 基督的生活方向是逾越節的奧祕：受洗者是浸入耶穌的死亡，與祂一同埋葬，為了能夠偕同祂一起復活，度新的生命（參閱羅六3；哥二12）；
• 基督延伸在奧體內：受洗者也成為此奧體的活肢體，加入天主的新子民；
• 基督藉著復活成為能孵育生命的：受洗者偕同祂，成為一神（參閱格前六17），讓自己的生命不斷地順從聖神的領導；
• 基督在末日光榮地回來時，會完成祂的工程：基督徒是一個等待者，他醒寤的等待主的再臨。

總之，基督徒生活的唯一及最高的原則是：屬於耶穌基督，更好說，我們的靈修因聖神的德能行動，讓基督在我們內成長，直到我們能說「我生活已不是我生活，而是基督在我內生活」（迦二20）。

藉著洗禮，基督的生命已在我們內；我們需要順從聖神，而「不要讓天主的聖神憂鬱」或「不要消滅神恩」（參閱弗四30；得前五19），要與滿懷愛的聖神相互合作在我們內的工程。在我們內的基督生命需要被照顧、被滋養，雖然成長的快慢不在於我們手中，而是歸於天主的恩寵 。