嚮往一個自由動力的定義

在今天的奉獻生活，減低了對以往的計劃，同時常常必須以批判和分辨的能力來面對所發生的事，這為達到符合福音的看法是越來越重要，甚至於非不可的教育方法，給予人信心，不怕面對冒險和活出自由…同時，也會培育他人為達到自由負起責任，及辨別神類和抉擇。十年前這些已被強調的，但以今天來說更需要在修道生活中活出來。

自由的幅度

從自我超越及自我滿足裡，人心中存有一種本能的衝突。從這個事實和情況活出自由有三種方法，換句話說自由原則在理論和實際上有三個幅度：

第一個幅度：是人完全理會自己行動動機的力量，因此是按他意識的程度，他有自由和負責自己的決定，同時有能力嚮往超越的價值。

第三個幅度：是極端的，因為人是在病態中，因此，自由不存在。病態的嚴重性限制了自由的責任和人的行動，這行動是可以用健康或病態的角度來看。

從剛才所描述的兩個幅度，是兩個極端的幅度，我們可以介紹一個中間的，在這個幅度中，自由是相對的。這就是第二個幅度。自由的程度是靠著是多是少衝突，意識與潛意識的結構，意即：就是說不只是我從意識中所要的一個自我理想，等於理想的我和生活實際的行為是等於實際意識的我，換句話說就是理想的我和實際潛意識的我。在此範圍裡，自由和責任感較少，都被潛意識所控制的，有何意義？意即，人本身不理會這種的影響力，而後果是無法控制它：潛意識本身可以滲透每個行動和行為，連最超性和神聖的，如果它與人本身所理會到的理想有衝突，會破壞了人理想的整體性，甚至使人分裂。正是這個潛意識的衝突的引力，雖根源是來自潛意識，但從行為的後果，可以看出它的影響力、破壞、減低人內在的自由，雖然人本身常有好心。

我們舉幾個例子來說（我們與第二幅度有的一個關係）：一個會士相信在他的生命中要活出死亡、復活的奧蹟，但，實在，在自己心中有一個等待，就是他的生活和使徒工作的角色能夠滿足他成就和表現的需求，因此需求（潛意識）安排這一切。滿足這些需求（如果得不到這些，就會抑鬱）。為滿足和達到目標，這種等待和安排最後的結果抑鬱都會告訴我們有個自由的限度，因此在人心中出來一股力量，此力量並非人本身不理會或是故意有的，可是它減低人的自由。同樣的過份把握一些角色或留在一個環境或需要常依賴人，或是常常尋找理論一個不同意的特殊關係，為能滿足情感的需求，或控制不了自然傾向或付出只為了得到，或愛為了被愛，或是自我防衛或人際關係的焦慮，雖然努力想解放這些情況，但這些領導人連在最小的事情也懷疑和不信任；或許多的怕懼、怕管理、安排自己的生命、冒險，與他人一起嚐識一些新的事，害怕孤獨，怕負責自己的自我選擇，怕完全投入給天主和他人，怕關於將來、不安全，這一切都是因為基本上不夠自由。

人不清楚理會到的引力和結果，平常我們不知道真正的根源，可是每次會痛苦的了解結果。有時，有人會找些藉口糖噻他不一致的行為。平常我們會說：每個人都會發生此事，或是這只是小事或我不是聖人…有些人閉起眼睛或如同駝鳥般（到底有什麼不對呢?）有些人願意努力調整自己的行為，願意改正，結果卻不大，所以就灰心、抑鬱、放棄。有些人就注意到第一個幅度意識的幅度和第三個幅度的某些情況。因此放棄或忽略一個重要的因素就是一個人的心理生活，而這重要的因素是存在每個人的生活中。

（修會資料）